Levitico 23 | Commentary Bible Adventrist

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Adventrist Bible Comment

Levitico Capitolo 23

Levitico 23 RVR60

i festività solenni del Signore.

I “Parti solenni” annuali (n. 29: 39) sono sei: (1) Pasqua (n. 28: 16); (2) la parte del pane non lievitato (n. 28: 17); (3) “La fiesta de la suega”, “il festival delle settimane” o Pentecoste (EXO 23:16; 34: 22, n. 28:26, Hen.2: 1); (4) la festa delle trombe (n. 29: 1); (5) il giorno dell’espiazione (n. 29: 7); (6) Il “Festival del raccolto”, la “Festa dei Tabernacoli” o Cabañas (EXO. 23: 16, Lev 23: 34, n. 29: 12).

Insieme a queste sei parti, sono stati celebrati sette giorni di “santa convocazione”: il primo e gli ultimi giorni del festival del pane non lievitato (n. 28: 18, 25); Il giorno dei primi (n. 28:26); La festa delle trombe (n. 29: 1); il giorno dell’espiazione (n. 29: 7); E il primo e gli ultimi giorni della festa dei Tabernacles (Lev 23: 35, 36).

La parola tradotta “Party” in questo capitolo proviene da una delle seguenti due parole ebraiche: (1) Mo’ed, una riunione indicata (ad esempio viene utilizzata in Lev. 23: 2.4, 37; NUM 29: 39). (2) Jag, una parte (è utilizzata ad esempio in Lev. 23: 6, 34, 39,41, n. 28: 17; 29: 12). A volte queste due parole vengono utilizzate in modo intercambiabile, anche se Mo’ed enfatizza il tempo della parte, “Le tue feste” (n. 29: 39). Jag sottolinea il carattere della festa. Jag deriva da un verbo che ha come uno dei suoi possibili sensi: “Esegui un pellegrinaggio”, “Fai un viaggio verso un oggetto di riverenza”. La relativa parola araba Hadj descrive il sacro pellegrinaggio alla Mecca. Sull’elenco dei “fenti solenni” annuali, è degno di nota che Jag viene applicato solo a tre di loro: il partito di pane non lievitato, il festival delle primicie e la festa dei tabernacoli. “Tre volte nell’anno celebrerai una festa” (EXO 23: 14). Per celebrare queste parti, tutti gli uomini dovevano apparire “” prima di Geova il tuo Dio nel posto ha scelto “(DUTO, 16: 16). Lì dovrebbero “fare pellegrinaggio”.
Pertanto, non c’è contraddizione tra la Dichiarazione EXO. 23: 14, Deque Gli israeliti hanno dovuto celebrare la Fiesta “tre volte nell’anno” e l’enumerazione levitica di sei parti annuali (cfr. 28, 29). Ognuna di queste sei parti era un Mo’ed, ma tre di loro sono anche designate come Jag. Cioè, c’erano sei mo’ed, ma solo tre jag. Questi tre erano “feste o festival di pellegrinaggio” (Encyclopedia della Bibbia standard internazionale).
Sebbene la Pasqua con proprietà possa essere considerata come una “festa” o a parte, può anche essere considerata parte della parte del pane non lievitato. L’agnello pascual è stato degnollato il 14 del primo mese, e mangiato quella stessa notte, all’inizio del 15 ° giorno, primo giorno del partito di pane non lievitato. La Pasqua e la festa di pane non-allontantato erano in realtà due parti di un tutto, e in alcuni casi li consideravano come questo (EZE 45: 21). In considerazione di questo, potremmo parlare di cinque parti annuali e non sei sei.

Sarai riposo. Letteralmente “un sabato di Osservanza del Sabbath”. “Sarà pieno riposo” (BJ). “Sabato di riposo sarà” (Val. Ant.). L’originale Ebraico nota che è un sabato o un giorno di sonno solenne e speciale.
Il sabato è diverso da tutte le altre festività e le condizioni di Santas (vers. 37, 38), poiché è nata nella creazione (Gen. 2: 1-3), mentre feste e “sabato sabato” sono originati della nazione ebraica. Sabato, il settimo giorno “è stato realizzato dalla causa dell’uomo” (2 marzo 2: 27), quindi, è obbligatorio per gli uomini di tutti i tempi. Le festività annuali sono state fatte per gli ebrei e si fermarono a essere obbligatoria quando il simbolico ha trovato il suo adempimento nella morte di Cristo (Col. 2: 16, 17). Sabato fa parte della legge di Dio, dei dieci comandamenti, la Divina Costituzione per questo mondo. Dal momento che è stato istituito prima che il peccato sia entrato, sabato rimarrà dopo che il peccato è stato eliminato (ISA 66: 22,23). D’altra parte, le festività annuali ebraiche avevano una sola applicazione temporanea, locale e cerimoniale, adattata alle condizioni esistenti in Palestina e non poteva essere applicata in tutto il mondo.
Questa è la festa dei primi spaventi (raccolti invernali), tenuti a maggio, alla fine della primavera all’emisfero settentrionale non potevano essere tenuti fino a sei mesi dopo nell’emisfero australe. Né sarebbe stato possibile che tutti i popoli di tutti i paesi osservassero la festa dei tabernacoli in autunno.Gli ebrei hanno scoperto che non è possibile osservare il giorno dell’espiazione mentre Dio lo ha comandato, tranne in relazione al tempio. Con tutte le proprietà, la Pasqua potrebbe essere osservata in previsione di un futuro redentore, ma non dopo la sua venuta. Tutte queste parti hanno soddisfatto il loro scopo, adattandosi alle esigenze degli ebrei che vivevano in Palestina prima della venuta del Messia. Queste parti hanno cessato, ma il sabato settimanale rimane.
al fine di garantire che non sia stato considerato sabato come istituzione ebraica, che dovrebbe cessare con la nazione ebraica. Cristo ha dichiarato enfaticamente: “” Sabbath è stato fatto a causa dell’uomo “” (2 maggio 27). Poi ha aggiunto: “Pertanto, il Figlio dell’uomo è un Signore anche del giorno di riposo” “(vers. 28). Sabato è di Cristo. È “Signore” di quel giorno. Nessuno dovrebbe violato, perché nessuno ha il diritto di toccarlo. Dio lo chiama “il mio santo giorno” (Isa. 58: 13).
Sabbath è da Geova.
Questo è equivalente a dire: “È il Sabbath del Signore”, e mostra chi è quel giorno. Se Dio aveva parlato del primo giorno della settimana come “il mio santo giorno” o “sabato del Signore”, non ci sarebbe senza dubbio su ciò che intendesse. Invece, Dio usa quelle stesse espressioni per fare riferimento al settimo giorno. È il tuo giorno.

Pasqua è da Geova.
Pasqua non è stata istituita fino al rilascio di Israele dall’Egitto (EXO. 12: 14, 27). Commemorava il potere salvatore di Dio dimostrato a favore di Israele su quella occasione storica, ed era, quindi, per loro, “Pasqua di Geova”. Al contrario, il “sabato del Signore” è stato fondato quando, alla fine della Settimana della creazione, Dio stesso si è riposato in quel giorno e lo mise via per l’uso e il beneficio di tutta l’umanità (Gen. 2: 1-3, EXO . 20: 8-11, Mar. 2: 27,28.). Tutti gli esseri umani devono l’esistenza al potere creativo di Dio e sono, quindi, in base all’obbligo dinanzi a lui di mantenere sempre il giorno di riposo indicato. Come già detto, Pasqua è stata istituita come promemoria della liberazione degli israeliti della schiavitù egiziana. Il 10 del primo mese è stato scelto un agnello per ogni casa “, secondo il numero di persone”, o se la famiglia era piccola, due o più famiglie potrebbero unirsi per fare il sacrificio. L’agnello è stato salvato fino al 14, quando fu massacrato al tramonto, e il suo sangue era cosparso sui poli e dei linza delle porte (vedi com. EXO. 12: 1-10). Quella stessa notte ha mangiato la carne, non bollita nella forma abituale, ma torreggiando. Con l’agnello poteva solo mangiare pane inelegato e erbe amaristiche (vers 8). Nei tempi successivi, questo rituale ha subito determinate modifiche, ma in sostanza non ha cambiato.
Il sacrificio di Pasqua si distingue perché Dio lo chiama “il mio sacrificio” (EXO. 23: 18, 34: 25). La Pasqua ricordava l’uscita di Israele dall’Egitto, ma ha anche anticipato “La nostra Pasqua, che è Cristo”, che doveva essere sacrificata “per noi” (1 Cor 5: 7). In diversi aspetti, la Pasqua rappresentava correttamente la crocifissione. Nella crocifissione, nessun osso del corpo di Cristo è stato rotto (Giovanni 19: 36); Non dovrebbe essere rotto o un osso dell’agnello pascuale (EXO. 12: 46, n. 9: 12). L’agnello pascuale è stato degnollato il 14 del mese di Abib e mangiato quella stessa notte (EXO. 12: 6-10); Cristo è morto quando è stata celebrata Pasqua (Giovanni 19: 14). L’atto di spruzzare il sangue significava con vista pericoloso, una liberazione della morte (EXO. 12: 13); Così anche dal sangue di Cristo, i peccati commessi e confessati sono stati “trascurati” (ROM. 3: 25). Il sacrificio Pasqual era un agnello (EXO. 12: 3); Cristo era anche il “Agnello di Dio” (Giovanni 1:29). L’agnello doveva essere senza macchia (EXO.12: 5); Cristo non aveva macchia (1 PED. 1: 19). La carne dell’Agnello doveva mangiare (EXO. 12: 7); Quindi dobbiamo anche partecipare alla carne dell’Agnello di Dio (Giovanni 6: 51).
Pasqua e la festa di pane non lievitato sono pieni di verità evangeliche. Quando degollar l’agnello, è stata presa una misura per salvare il primogenito. Ma la morte dell’agnello non era sufficiente per garantire la salvezza; Il sangue dovrebbe essere applicato all’illutello del cancello.
Pasqua simboleggia la morte di Cristo. Lui è la nostra Pasqua (1 Cor. 5: 7). Sulla croce ha assicurato la salvezza di tutti. Ma la croce stessa e sola non vende nessuno. Ha reso possibile solo la salvezza (Giovanni 1: 12). La morte dell’Agnello ha fornito il mezzo di salvezza; L’applicazione del sangue era efficace dal mezzo fornito. Entrambe le cose erano necessarie. Pertanto per il cristiano, l’espiazione sulla croce, anche se essenziale e sufficiente per tutti, non salva alcun individuo purché un’applicazione individuale del sangue non sia fatta. L’azione di spruzzatura del sangue era importante quanto la morte dell’agnello. Ma anche questo non era abbastanza; La carne dovrebbe mangiare, e dovrebbe mangiarlo sotto le condizioni specificate (EXO. 12: 11).E anche questo non era abbastanza; Ogni lievito dovrebbe essere eliminato. La negligenza nel minimo dettaglio porterà risultati tragici (EXO. 12: 13, 19, 23).
Una cosa deve essere salvata dalla morte. Un’altra cosa è avere i mezzi necessari per sostenere la vita. Questo è stato fornito positivamente mangiando carne; Negativamente, astenendo dal lievito. Cristo è “il pane vivente che discese dal cielo”, da cui gli uomini dovrebbero mangiare se vogliono vivere “per sempre” (Giovanni 6: 51). L’agnello doveva arrostire tutto (EXO. 12: 9). Per ogni agnello, dovrebbe esserci abbastanza numeri di commensali perché tutta la carne è stata consumata (EXO. 12: 4). Non dovrei uscire da casa, e nulla dovrebbe essere lasciato fino a domani. Ciò che è rimasto di quelle parti che non poteva mangiare, dovrebbe essere bruciato (EXO. 12: 10, 46), allo stesso modo, il cristiano deve assimilare completamente la vita di quella a cui rappresentava l’agnello. Ciò implica l’intera identificazione del credente con Cristo. Significa accettare pienamente la vita e il carattere di Gesù.
Nel NT, l’equivalenza di Pasqua è la cena del Signore, il servizio di comunione. Dopo che Cristo arrivò, non ci potrebbe essere più virtù nel Degollar al Pascual Agnello, che prefigurava la sua venuta. Ma se ci sarebbe virtù nel commemorare il sacrificio del Calvario e del suo potere di supporto. Per questo motivo, il nostro Signore ha istituito il cibo simbolico della comunione, il cui scopo è quello di ricordarci della disposizione fatta sulla croce per la nostra salvezza. Come simbolo, punta a tornare indietro e in avanti: dobbiamo ricordare il Calvario “fino a quando non viene” (1 Cor. 11: 26).

Il solenne parte di pane non lievitato. Intimamente correlati a Pasqua, e tuttavia indipendente da esso, è stata celebrata la parte del pane non lievitato. In pratica, le due parti erano considerate come una, e i nomi sono spesso usati equivalenti. Tuttavia, il suo scopo era in qualche modo diverso. Liberazione simboleggiata di Pasqua (EXO. 12: 13); Il pane non lievitato ha ricordato la presentazione con cui Israele ha lasciato l’Egitto (EXO. 12: 33, 39, Deut 16: 3). Dio ha dato indicazioni esplicite riguardo al modo di celebrare il partito di pane non lievitato (EXO. 12: 15). Per quanto riguarda questo Party Paolo ha detto in seguito: “” Quindi celebriamo la festa, non con il vecchio lievito, né con il lievito di malizia e del male, ma con pane non lievitato, sincerità e davvero “” (1 Cor 5: 8).
Il lievito dovrebbe essere totalmente escluso. Rappresenta la malizia e il male (1 Cor 5: 8), e la falsa dottrina, esemplificata negli insegnamenti dei farisei, i sadducei e gli erodiani (Mat. 16: 6,12, Mar. 8: 15). Il lievito dei Pharisei è avidità e ingiustizia (Matteo 23: 14), lo spirito del “cane hortelano” (vers 13), falso violoncello (vers. 15), stima principale dei valori spirituali (vers. 16- 22), omissione di giustizia, misericordia e fede (versetto 23), vana completezza (versetto 24), ipocrisia (versi 25-28), intolleranza (versima 29-33) e crudeltà (vers. 34-60). Il lievito dei Sadducees è scetticismo (Matteo 22: 23) e mancanza di conoscenza delle Scritture e del potere di Dio (vers. 29). Il lievito degli Erodiani è adulazione, mondo e ipocrisia (versi 16-21) e macchine maligne contro i rappresentanti di Dio (3: 6).

Lavoro dei servi -.
Il primo e l’ultimo giorno della festa sono stati giorni di santa convocazione in cui non dovrei avere un lavoro “servile” (BJ). Ogni giorno sono stati offerti due vitelli, un ram e sette agnelli in olocausto con la loro corrispondente oblazione, e un andare di capra come un’offerta per il peccato (n. 28: 19-24).

Un covone per primo.
La presentazione dei primi faceva parte della celebrazione dei giorni di pane non lievitato. La presentazione ha avuto luogo “il giorno successivo del Sabbath”, il 16 del mese di Abib (Capitolo 23: 11). Questo giorno non era né “SANTA CONVOCAZIONE” né “Sabbath”. Tuttavia, in quel giorno è stato effettuato un lavoro importante. Il 14 dell’Abib, una certa porzione di un campo d’orzo è stato segnato per essere tagliato in preparazione della presentazione del 16. Tre uomini prescelti tagliono il orzo in presenza di testimoni, dopo averlo vinto in precedenza in puledini. Poi riunì i fragili su un grosso e lo presentò al Signore come “fascio dal primo dei primi frutti”. Inoltre, un perfetto agnello maschio è stato presentato a Dio, un’oblazione mescolata con olio e una libazione (versima 12, 13). Mentre questa cerimonia non è stata eseguita, Israele non poteva usare il frutto dei campi per il suo consumo. Questa cerimonia indicò “” Cristo, i primi; Allora coloro che sono di Cristo nella sua venuta “” (1 Cor 15: 23).

Statuto perpetuo.
Un riassunto del rituale della Pasqua sottolinea le grandi verità centrali del cristianesimo. Pasqua simboleggia la morte di Cristo.Mentre l’agnello pasquale è morto, Christ è morto. Il sangue dell’Agnello ha consegnato l’antico Israele dell’angelo distruttivo. Il sangue di Cristo ora riconcilia tutti coloro che con la fede sono presunti. Attraverso il simbolismo del fascio rock, la Pasqua simboleggia anche la risurrezione. L’agnello è morto nel pomeriggio del 14 del mese di Abib. Il 16, “il giorno successivo del Sabbath,” i primi, tagliati prima, sono stati presentati davanti al Signore. Cristo è morto il venerdì pomeriggio e riposato sulla tomba sabato (Luca 23: 53-56). Il giorno successivo sabato (Luc. 24: 1), Cristo è emerso dalla tomba come “Primicias” (1 Cor 15: 20) ed è stato presentato davanti al suo Padre celeste (Giovanni 20: il “giorno successivo del resto” (Lev 23: 11) Non era il giorno della “convocazione santa” o “riposo”, né nel simbolo, né nella realtà simboleggiava, eppure, c’era un importante lavoro in quel giorno. Quando Cristo ha risorto il primo giorno di La settimana, ascesa al Padre a sentire le parole di accettazione per il suo sacrificio.
Pasqua ha promosso la Camaratismo. Le famiglie e i loro vicini si sono incontrati per mangiare l’agnello pascual. Era un pasto comune che simboleggiava la liberazione e la liberazione richiesero la consacrazione. Tutto il peccato dovrebbe essere lasciato da parte. Non dovrebbe essere nessun lievito in casa. È stato esaminato ogni angolo alla ricerca di esso. Non potevi accettare meno di una “santità a Geova” completa (sale 29: 2; 96: 9). Pasqua era un’occasione solenne.
Pasqua rappresentava tutto questo, e ancora di più per lui Villaggio ntiguo di Israele. La cena del Signore non dovrebbe avere meno significato oggi. C’è un grave pericolo che dimentichiamo o smettiamo di apprezzare le meravigliose benedizioni che Dio ha truccato per coloro che partecipano con la dignità dei riti della casa del Signore. Faremmo bene a studiare la Pasqua, come dato a Israele, per apprezzare più del nostro vero agnello pascual, e la cui morte è commemorata nel servizio della comunione.

cinquanta giorni.
Questo partito ha avuto luogo ai cinquanta giorni dopo la presentazione del fascio rock il 16 del mese di Abib, cioè il sesto giorno del terzo mese; Alla fine di maggio o inizio giugno. Questa festa era conosciuta come il “festival delle settimane”, quello dei “primi frutti” (EXO. 34: 22). Nel tempo della NT, lo conosceva con il nome di “Pentecoste”, una parola derivata dalla parola greca che significa “cinquanta”. Essendo stato presentato il covone rock all’inizio del raccolto, prima che qualsiasi parte di ciò potesse essere usata, quindi il Pentecoste ha segnato la fine della stagione del raccolto, sebbene potesse ancora essere alcuni cereali per la raccolta nei luoghi Più alto delle montagne. In questa festa è stato riconosciuto con gioia che Israele dipendeva da Dio, il donatore di ogni buon dono. In questa occasione non c’era un fascino, ma due pagnotte per offerta rock, fiore di farina, al forno con il lievito, insieme a sette agnelli, un vitello e due ram (Lev 23: 17,18). Questo è stato accompagnato da una capra come un’offerta per il peccato e due agnelli come un’offerta di pace (vers 19).
Durante la celebrazione della Pasqua, nessun lievito dovrebbe consumare, né dovrebbe essere trovato nelle case della città. Il giorno di Pentecoste, sono state presentate due pagnotte, “cotte con lievito” (vers. 17). Il covone meccanico rappresentava Cristo, “i primi frutti” (vedi com. Contro 14). Non aveva il peccato.
Pentecoste simboleggia la fuoriuscita dello Spirito Santo. Proprio come i pani sono stati offerti 50 giorni dopo il fascio di roccia, così cinquanta giorni passò tra la risurrezione di Cristo e la spargimento dello Spirito Santo il giorno di Pentecoste (Atti 2: 1-4). Cristo ha superato la terra quaranta di questi giorni, istruendo e aiutando i suoi discepoli (Atti 1: 3). Poi salì, e per dieci giorni, gli undici discepoli continuarono in preghiera e supplicazioni, fino a quando “arrivò il giorno di Pentecoste”. In quel giorno hanno ricevuto la pienezza dello spirito (Atti 1: 8, 2: 4). In Pentecoste il lavoro dei discepoli è stato aggiunto a quello di Cristo, e il risultato è stato glorioso per il regno dei cieli.
Questi dieci giorni erano importanti per la Chiesa sulla Terra. Erano anche importanti in paradiso. Quando Cristo è salito “” In cima, ha preso prigioniero prigioniero, e ha dato i regali agli uomini “” (EFE 4: 8). Coloro le cui tombe furono aperte al momento in cui Cristo è morto, ed uscì “delle tombe, dopo la risurrezione di lui”, salgono con lui in cielo e poi sono stati presentati davanti al Padre, come specie di risurrezione (Mat 27: 52,53).

I poveri.
In questo verso, l’istruzione del capitolo viene ripetuta. 19: 9, 10. Era opportuno dedicare particolare attenzione ai poveri e all’estero in un momento in cui c’era abbondanza per tutti: il tempo del raccolto.

sono trombe.
Il primo giorno del settimo mese è stato un giorno di sonno; Una “convocazione santa”. In quel giorno le trombe sono state toccate perché il giorno dell’espiazione stava arrivando e i primi nove giorni del mese dovrebbero essere preparati giorni per quell’occasione. Il primo giorno del settimo mese del calendario religioso, è stato Capodanno, il primo giorno dell’anno del calendario.

Il giorno dell’espiazione.
Questo è stato l’unico giorno di digiuno obbligatorio (vedere Atti 27: 9). Era un giorno solenne in Israele. In Ebraico lo chiama “sabato sabato” e il BJ traduce “Absolute Rest Day” (Lev 23: 32). Era l’unico giorno, al di fuori del sabato settimanale, in cui tutti i tipi di lavoro sono stati banditi.

Sarà tagliato.
Il giorno dell’outonazione è stato anche un giorno di giudizio, perché chiunque non affliggeva la sua anima, era “tagliato” (vedi Gén, 17: 14, EXO. 12: 15). Inoltre, se un uomo ha lavorato in quel giorno, Dio lo distruggeva. Nel commento di Lev. 16 La celebrazione del giorno dell’espiazione è trattata in dettaglio.

Il solenne partito dei tabernacoli.
Questa è stata l’ultima festa dell’anno ecclesiastico e generalmente tenuto durante il mese di ottobre, dopo che il raccolto è stato completato e tutti i frutti sono stati raccolti. E ‘stata una felice occasione per tutti. Nel giorno dell’espiazione, era successo; Tutte le incomprensioni erano state eliminate; Tutti i peccati erano stati confessati e lasciati da parte. Gli israeliti erano felici, e la loro felicità era espressione nella festa dei tabernacoli.

Rami.
erano abituati a fare “tabernacoli” o cabine in cui gli israeliti dovevano vivere durante la festa. Il giorno dell’espiazione, la gente ha dovuto affliggere la loro anima. Alla festa dei tabernacoli, dovevano rallegrarsi. Era l’occasione più felice dell’anno, quando gli amici e i vicini riprendono il loro cameratismo e vivevano insieme in amore e armonia. In questo senso, ha rappresentato profeticamente il momento in cui si terrà il grande raccolto del popolo di Dio, e “” Molti di East e l’Occidente arriveranno, e si siederà con Abrahamo e Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli “(Mat. 8: 11).
La festa dei Tabernacles commemorava il tempo in cui Israele viveva nei negozi nel deserto durante i suoi quarant’anni di pellegrinaggio (vedi Deut. 16: 12-15).
È bello ricordare che Dio ci ha guidato in passato. È bello portare la tua Provvidenza per la memoria, perché a volte tendiamo a lamentarci delle strade con cui ci guidiamo oggi. Non sarebbe bello pensare alle molteplici benedizioni che Dio ha versato su di noi, e il meraviglioso modo in cui ha guidato la nostra vita? Se lo facessimo, sentiamo più apprezzamento e più gratitudine verso Dio. E la gratitudine è una parte vitale della religione.
Recensioni di Elena G. Bianco
1-44 ED 38-40; PP 578-584
2 ED 39
5 CS 450; ED 39; PP 578, 581
6-11 PP 581
15-17 PP 581
24 PR 489
27 CS 471; DTG 412, 705; 5t 520
32 3JT 23; 1t 116
34 DTG 411; ED 40
34-36 PP 581; PR 490
40 DTG 257
40-43 PP 582

Levitico 23 RVR60

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