La stigmatisation des femmes en détention au Mexique: un regard d’interactionnisme symbolique

texte intégral

Introduction

en 2010 a été présenté dans les statistiques de rapport de Le mois de septembre de la Commission nationale des droits de l’homme, qui, au Mexique, il y avait une population de 223 140 internes, dont 4,57% correspondaient à une population féminine, avec 10 204 femmes en détention étaient de 10,204. Du groupe de prisonniers correspondant à la juridiction commune, 5% ont été traités et 49% de personnes condamnées, tandis que celles trouvées par la source fédérale de 40% sont traitées et 60% de condamnation (ADAT, 2010).

Les données les plus récentes qui ont prononcé le Sénat de la République, affirment qu’il y a actuellement 13 448 femmes en prison, représentant environ 5% de la population totale de la population interne (forum « au pénitencier Système « , 2017). Au Mexique, il y a 428 centres pénitentiaires, dont seules 10 sont exclusives pour les femmes, tandis que les autres conditionnent un espace spécifique pour les loger, bien que les politiques et procédures soient formulées pour la population masculine.

Selon les enquêtes effectuées par des auteurs tels que Elena Azala (1997) et Cruz Arteaga (2016) de la Commission nationale des droits de l’homme, la plupart des détenus avaient une défense pauvre, souffrait de la torture et ont été abandonnés par leurs proches. ; beaucoup de femmes arrêtées pour des crimes mineurs ont mené des processus irréguliers qui les maintiennent en prison pendant plusieurs années sans recevoir de peine; dans ce problème, ils traversent différents Ce sont des facteurs tels que le sexe, le niveau socio-économique et les procédures juridiques du pays.

Tout cela contredit les lois générales de la protection des droits de l’homme: L’Organisation des Nations Unies a établi que les prisons doivent avoir des espaces exclusifs pour les femmes et les installations spéciales pour le traitement des femmes enceintes, de ceux qui viennent de recevoir naissance et convalescents; De même, la Constitution politique des États-Unis de Mexicain (2017), dans son article 18, dicte que les femmes doivent purger leur pénalité dans un lieu différent de celui des hommes, ainsi que du code fédéral des procédures pénales qui, en outre, il pointe que les femmes puissent demander à être examinées physiquement par les médecins des femmes si nécessaire (CESOP, 2011).

Dans le cas de l’état de Hidalgo, la situation des prisonniers n’est pas favorable: le diagnostic national de la supervision pénitentiaire (DNSP), préparé par la Commission nationale des droits de l’homme en 2015, a versé cet État qu’il A pris l’une des notes les plus basses: 5.01 Obtention de la 29e place entre les cerrresses du pays, prenant sa note la plus basse au cours des 5 dernières années. Les indicateurs évalués étaient: des aspects qui garantissent l’intégrité physique et morale des aspects internes et moraux garantissant un séjour digne, conditions de gouvernance, réintégration sociale du stagiaire et des groupes d’internes avec des exigences spécifiques.

Plus précisément, le Centre de réintégration sociale de Pachuca a obtenu une note de 5,72 en lançant des observations telles que: Surpopulation, surpopulation, insuffisance dans la rémission des plaintes, lacunes dans les aliments, insuffisance du personnel, activités illicites, carences en actions Pour une liaison interne avec votre famille (CNDH, 2015). Une étude locale qui s’est déroulée avec 32 femmes condamnées de ce ceresso a montré que 16 (50%) sont célibataires et avec des enfants, 12 (37%) étaient là pour crimes contre la santé (vente et fourniture de médicaments), 10 (31%). par homicide. La plupart ont lieu pendant 5 à 12 ans. 21 d’entre eux (65%) ont 1 à 3 enfants; et 10 d’entre eux (34,5%) ont laissé leurs enfants dans le soin des grands-parents maternels (Garnica, 2005).

Étant donné des efforts différents pour rendre visible la situation des femmes en prison, certaines de la portée journalistique et d’autres des sciences sociales. Cet essai propose une approche de l’interactionnisme symbolique, en utilisant principalement la catégorie Stigma développée par Erving Goffman (2006, 2001) et a repris par différents auteurs latino-américains. Le contexte où il se trouve sont les centres de remboursement social du Mexique, en particulier ceux de l’état de Hidalgo.

Stigma

dans la vie quotidienne, les gens ont des moyens de classer un peuple et des attributs considérés normal dans chaque catégorisation; Pour ce faire, ils sont basés sur l’apparence, dans les caractéristiques physiques et les comportements évidents, qui sont ensemble le point de départ pour établir un contact avec l’autre, de manière adéquate à la catégorie (Goffman, 2006).Ce jugement de bon sens découle des généralisations de traits qui ont été perçus auparavant et que le catalogue des personnes dans le cadre d’un certain groupe social. Il a une fonction adaptative, car sans généralisations ni abstractions, le monde serait déroutant et déconnecté; Sans une connaissance relationnelle antérieure, le contact social initial serait difficile à établir et toute relation commencerait à partir de zéro tout le temps (JOAS et Knöbl, 2011).

Les catégorisations permettent d’assumer automatiquement l’identité sociale sans réfléchir au processus lui-même et de devenir une série d’attentes réglementaires et d’anticipations données pour acquis. Par exemple, lorsque vous regardez un policier, son rôle de vigilant de la justice est supposé à l’époque. Peut-être des caractéristiques de rigidité et de formalité sont données; Il est lié à des concepts tels que la punition et la subordination; Cette catégorisation automatique permet aux personnes de savoir comment agir devant lui; Peut-être avec respect ou peur, qui se traduit par une série de comportements stipulés impliquant la langue, des gestes et des actions. Cette catégorisation de <

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police

police

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> se pose dans le premier cas de la perception des éléments caractéristiques tels que l’uniforme, la patrouille, la coiffure, les armes; Mais, il dépasse le perceptuel, lorsque l’évidence évoque un grand nombre de significations sociales contenues dans la catégorie. Ce processus se produit tout le temps, qui se traduit par des capacités relationnelles automatisées facilitant l’interaction entre les personnes.

Dans ces catégories est la stigmatisation, qui peut être définie comme une caractéristique contraire aux règles qui régissent une unité sociale, considérant comme « norme » une croyance partagée de se comporter d’une certaine manière à une certaine manière moment (Stafford et Scott, 1986). La stigmatisation se manifeste d’abord dans les stéréotypes sociaux composés de connaissances acquises et partagées par des majorités sociales, puis ces croyances sont traduites dans des préjugés sociaux, qui comprennent des réactions émotionnelles, des attitudes et des évaluations. Enfin, Stigma peut céder la place à une discrimination efficace dans laquelle les comportements de rejet qui mettent la stigmatisation dans une situation de désavantage social (Muñoz, Pérez, Crespo et Guillén, 2009).

Goffman (2006) identifie trois types de stigmatisation: abominations de le corps, qui fait référence à des malformations physiques; défauts de caractère De l’individu, de même que les dépendances, les proclusions et les perturbations mentaux et, enfin, ceux dérivés d’aspects tribaux de la race, de la nation et de la religion. Dans tous les cas, un attribut indésirable pour le groupe « normal » est distingué, qui place le stigmatisé au centre de l’attention, soit pour le rejeter, soit de la réformer et de la rendre à la normale. Cette position que le groupe prend la construction de Une idéologie qui a pour but de dénoter l’infériorité de qui est différente et même de la retirer, car elle est dangereuse pour le fonctionnement social.

Ce qui précède conduit à une altération du fonctionnement de l’identité de l’identité de la stigmatisation: D’une part, il a tendance à se percevoir dans des conditions similaires à celles d’une personne normale, avec les mêmes droits et possibilités, mais d’autre part, il fait face à tout le temps aux corrections et aux rejets des autres, les localisant ainsi dans un contradiction qui provoque des sentiments de honte et de culpabilité.

Dans les trois types de stigmates que Goffman a identifié, nous pouvons trouver une grande variété de manifestations. Dans la lib Ro le dilem de la différence (1986), Mark Stafford et Richard Scott ont répertorié certains d’entre eux:

Note de Bas de page 1:

« Vieillesse, parallyse, cancer, toxicomanie, maladie mentale, Être noir, alcoolisme, fumer, criminalité, homosexualité, chômage, être juif, obésité, cécité, épilepsie, révetation de bien-être, analphabétisme, divorce, laideur, bégayer, être une femme, une amputée, un retard mental et une surdité, l’un des Les quelques dénominateurs courants de ces caractéristiques peuvent être que tous génèrent du ridicule et de mépris « . Traduction de notre paternité.

« Âge, paralysie, cancer, toxicomanie, maladie mentale, être noir, alcoolisme, fumer, chronisme, homosexualité, chômage, étant Juif, obésité, cécité, épilepsie, recevoir une assistance publique, l’analphabétisme, le divorce, la laideur, le bégayage, être une femme, une pauvreté, une amputation, un retard mental et une surdité. Un des rares dénominateurs communs de ces caractéristiques peut être qu’ils générer ridicule et mépris. « 1 (Stafford&

Scott, 1986: 77)

Pour ces catégories , nous pouvons augmenter certains, des contextes particuliers, par exemple mexicain: l’ appartenance à une ethnie, vivant en conflit lieux, appartenant à un groupe du crime organisé, s’il vous plaît comme un genre musical comme rock métal ou rangs modifiés, soit une bande de Chavo, obtenir de faibles notes à l’ école, étant tatoué, étant une manifestation, étant une femme sexuellement active, vivant dans la rue ou en prison.

Une preuve quantitative de c’est l’enquête nationale sur la discrimination au Mexique, réalisée en 2010 avec plus de 52 mille personnes, qui a montré un pourcentage élevé de la population au Mexique rejette des personnes par attributs Discréditez: 29,9% pense que les gens sont insultés dans la rue à cause de leur couleur de peau; 29,2% croient que les gens appellent la police quand ils voient plusieurs jeunes dans un coin; 58,6% croient qu’ils ne travaillent pas sur les personnes âgées. Dans la même étude, 20,2% des répondants ont dit qu’il a déjà eu l’ impression que leurs droits ne sont pas respectés en raison de leur apparence physique, de 14,4% par leur accent en parlant, alors que 16,6% en raison de leur façon de se vêtir (Conapred, 2010). Faire une traversée des catégorisations des types de stigmatisation de différents auteurs , nous pouvons remarquer que les coïncidences prédominent, bien qu’il existe quelques éléments qui ont été laissés sur les catégories Goffman comme on peut le voir dans la figure 1.

Goffman (2006): Types de Stigma

Stafford & scott (1986): Stigmal MANIFESTATIONS

Enadis (2010): La discrimination au Mexique

abominables corps

paralysie, le cancer, l’ obésité, la cécité, l’ épilepsie, la laideur, les amputations, la surdité.

apparence physique Désagréable, le mode de robe, le VIH-SIDA.

défauts de caractère

dépendance à la drogue, maladie Mental, alcoolisme, fumeur, crime, homosexualité, chômage, analphabétisme, bégaiement, retard mental

Les jeunes qui ne travaillent pas, l’homosexualité, chômage.

aspects tribaux

être noir, être un Juif, recevoir de l’ aide publique.

couleur en cuir, Accent parlant, de l’ Amérique centrale migrants, autochtones, les minorités religieuses.

n / a

L’ âge, le divorce, être une femme, être pauvre.

personnes âgées, être jeune, être femme.

Figure 1. tableau comparatif des types de stigmatisation. Élaboration propre de: Goffman, E. (2006); Stafford & Scott (1986) et conageRed (2010).

Note de BAS de la page 2:

« L’imagination de notre apparence aux autres personnes , L’imagination de ce jugement de cette apparence et une sorte de sentiment de soi, telle que la fierté ou la mortification « . Traduction de notre paternité.

L’un des éléments de base de la stigmatisation, qui a été étudié par la sociologie est le concept de soi, qui est le résultat de la soi-disant < Appraisals réfléchie >> ou évaluations reflètent, qui se réfèrent aux idées que d’ autres versent sur l’individu par rapport à lui – même Charles Cooley (1902) , il a expliqué cette façon dans son livre célèbre HUMAN NATURE ET l’ORDRE SOCIAL:.  » l’imagination de notre apparence pour d’autres personnes; l’imagination de ce jugement de cette apparence et une sorte de sentiment propre, comme l’ orgueil ou la mortification  » 2 (p.181).

Suite à cette idée, le concept de soi est le produit de l’interrelation entre la réceptivité des participants, qui entraîne l’adoption d’autres points de vue, dans la notion de son identité. Dans le cas des membres des groupes stigmatisés sont conscients du négatif des attributs qui leur sont assignées, ils intègrent la stigmatisation dans leur structure psychique, ce qui se manifeste dans son comportement (Crocker & Major, 1989).

de la vision que Goffman produit dans son livre la stigmatisation, l’identité détériorée (2006), la stigmatisation est une forme d’interaction qui se caractérise par la communication aux autres ce que l’individu est propriétaire.Pour y parvenir, cela nécessite l’attribut de visibilité, c’est-à-dire qu’il est perceptible au moyen des sens ou de la connaissance du facteur discrédable. La relation établie entre le stigmatisé et la normale n’a pas besoin d’être connue personnellement avant le premier contact. La stigmatisation est basée sur le stéréotype précédent concernant les attentes liées au comportement et au caractère.

Ceci place la stigmatisation dans la pôle opposée intimité, car les personnes normales se rapprochent d’une manière plus proche du stéréotype, il est possible que L’attribut catégorique négatif remonte. Imaginez, par exemple, qu’à l’arrêt de bus attend une personne handicapée de conduite sur l’une de ses jambes. Les connaissances antérieures stéréotypées à la personne comme incapable de prendre facilement le transport, de sorte que la réaction sociale sera une tentative d’action supplémentaire de l’aider; Cependant, après avoir discuté des deux pendant quelques minutes, le sujet normal apprend que c’est un athlète paralympique; Ensuite, les connaissances préalables sont cassées, cédant la place à une déconstruction de la stigmatisation et des réactions comportementales répondant à la nouvelle image formée dans une approche d’intimité plus grande.

Il y a des occasions que ce phénomène est multiplié car le stigmatiseur est intimement lié aux grands secteurs de la population, tels qu’une colonie ou une institution. Un exemple remarquable de cela est l’histoire qui expose Goffman, d’une personne invigente:

« Il y a actuellement des coiffeurs où je reçois avec la même tranquillité d’antan et des hôtels, des restaurants et des bâtiments publics que je peux entrer sans provoquer le sentiment que quelque chose est sur le point de se produire; maintenant certains conducteurs de bus me donnent simplement bonjour quand je télécharge avec mon chien, et certains serveurs que je sais qu’ils me servent avec moi sa indifférence traditionnelle. Naturellement, depuis longtemps que le cercle immédiat de ma famille s’est cessé de se préoccuper inutilement de moi, et la même chose s’est produite avec mes amis les plus intimes. Jusqu’à présent, j’ai ouvert une fissure dans l’éducation du monde. « (Goffman , 2006: 68).

Nous pouvons trouver d’autres exemples de ces groupes protégés stigmatisés dans les magasins qui sont autour des instituts psychiatriques, qui s’habituent à Accepter la conduite étendue Psychotique ou le personnel de l’hôpital des enfants brûlés, qui habitait la défiguration des visages et peut coexister avec des patients sans les rejeter. Cependant, il existe également de nombreux cas dans lesquels la familiarité ne diminue pas le mépris, mais devient une forme de socialisation adaptée à la différence, où elle est tolérée – dans son sens de supporter l’autre – à des fins utilitaires.

À l’autre extrémité de cette interprétation collective, nous pouvons constater que, lorsque la relation est maintenue comme une superficie des signes évidents, la disqualification et la réaction sociale seront négatives dans les avions structurels et institutionnels. Une école qui ne vous permet pas d’accéder à un étudiant pour avoir des difficultés de discours; Une entreprise qui n’embauche pas de personnes tatouées ou une école militaire qui ne reçoit pas de candidats au diabétiques, maintient l’interprétation de l’autre sur la base de la stigmatisation immédiate.

Les institutions de contrôle ont joué un rôle déterminant dans la formulation d’hypothèses disqualifiantes qui objectivent la stigmatisation par le biais de stratégies scientifiques et réglementaires. La stigmatisation qui est examinée dans le présent essai, des femmes en prison, se rend compte qu’une stigmatisation générée au niveau personnel et de tous les jours, peut être conduite au spectre institutionnel au moment de leur construire des modèles théoriques qui justifient le rejet, même quand ces modèles sont faibles et controversés.

ici, il convient de sauver une posture qui, bien que ce soit des contras sur plusieurs points avec l’interactionnisme symbolique, l’idée précédente complète bien; Je parle de la théorie de la structuration d’Anthony Giddens, qui, dans son livre, la constitution de la société (1984) expose la quantité d’action humaine réalisée sans constitution préalable d’une intention; Les objectifs sont plutôt déterminés dans l’action. Les hommes – et dans ce cas, les institutions -, ils observent eux-mêmes et dans ce processus modifient leurs objectifs et leurs actes ou, les justifier. Poursuivant avec cette idée, l’objectif des règles serait souvent inexistant à son début ou à son inconscient et qu’il serait construit à mesure que leurs sinrazones et leurs défaillances sont évidents.

Compte tenu de la nécessité que, dans le déroulement de la même action, des intentions générées qui justifient l’acte déjà entrepris.En mots de giddens:

« Cette circonstance a souvent été une source de perplexité pour les philosophes et les observateurs de la scène sociale; en effet, comment pouvons-nous être une assurance que les gens ne dissuagent pas les raisons de leurs activités? Mais leur intérêt est assez rare par rapport au spacieux <

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Zones grises >

> Il y a entre deux strates de procédés non abordables à la conscience discursive des acteurs. La majeure partie du << réservoirs pour savoir >

>, en fonction de l’expression de schutz Ou ce que je préfère appeler une connaissance mutuelle qui fait partie des réunions, n’est pas directement abordable à la conscience des acteurs. La plupart de ces connaissances sont pratiques: il est inhérent à la capacité de << Be avec >

>

, dans les routines de la vie sociale. La ligne qui sépare la conscience discursive et la prise de conscience pratique est fluctuante et perméable, tant dans l’expérience de l’agent individuel qu’en référence aux comparaisons entre les acteurs de différents contextes d’activité sociale. Mais il n’y a pas entre l’un et l’autre une barrière comme celle qui existe entre l’inconscient et la conscience discursive « . (Giddens, 1984: 40)

Pour cette raison, l’un des éléments principaux qui doivent être analysés est le manque de consensus qui existe actuellement en ce qui concerne les effets de prison dans la constitution psychique et sociale des femmes. Cela implique que les procédures reposent grandement sur le bon sens, ou dans l’héritage des conceptualisations positivistes de criminologie et de psychologie classique, dans laquelle se trouvaient de nombreuses questions non résolues.

la stigmatisation de la femme en prison

L’un des principaux traitements théoriques que le phénomène des femmes en prison est celui de la perspective de genre, qui énonce la proie féminine a été soumise à travers L’histoire et que les différentes réformes n’ont pas été réduites par l’oppression patriarcale et discriminatoire dans les sanctions. Marisela Briseño a réalisé en 2002 une recherche empirique intitulée Double captivité: les femmes en détention dans trois centres criminels: Cerro creux à Chiapas, Atlacholoaya à Morelos et Big Bridge à Jalisco. Dans les conclusions de son travail, il postule que les attentes historiques envers les femmes, au Mexique, c’est qu’il est bon et existe selon les autres; Dans le contexte pénal, cette identité est tronquée et seule la capacité de reproduction et l’abnégation reste (Women InM, 2006). Le fait que les installations et les activités criminelles soient effectuées pour et pour les hommes, établit un environnement de discrimination claire qui renforce le stéréotype féminin, s’est même aggravée avec les préjugés d’être « mauvaise mère ».

Cette idée est partagée par différents auteurs (Jarabardo, 2005, Kalinsky et Cañete, 2007, Merinos, 2014, Azala et Yacaman, 1997) et spécifiquement en Amérique latine où il a été étudié par des chercheurs tels que Antonacachi, Tiravassi et Gómez (2013), qui dans son Travaux basés sur une étude de cas Les enfants en prison concluent que les femmes emprisonnées subissent une double punition: d’une part, d’avoir infligé la loi, mais aussi pour ne pas avoir rempli le rôle attendu par la société pour une mère et une femme. Cette double punition se reflète non seulement dans le manque de visites de sa famille et de ses couples, mais également, dans de nombreux cas, dans la délégation de la responsabilité des enfants chez les femmes, même en train d’être détenues.

une étude très relâchée Te en Mexique sur ce sujet est celui de Víctor Payá (2006) intitulé la vie et la mort en prison. Étudier sur la situation institutionnelle des prisonniers dans laquelle, la reprise des outils méthodologiques tels que l’ethnographie et les théoriques telles que l’interactionnisme symbolique et l’étiquetage, explique qu’il existe des comportements compris comme un fruit de la captivité, à la suite d’une colonisation de soi, de sorte que Les options qu’ils sont présentées sont la rébellion ou la faune. Compte tenu de cela, on peut expliquer que les femmes de proie subissent une dynamique institutionnelle, qui « gagne ». Dans leurs conclusions, il décrit également comment la maternité est un bouclier qui aide les femmes à faire face à la situation, confrontant le stéréotype de « femme mauvaise et transgressif ». Les femmes en prison sont réduites à l’étiquette des « prisonniers », qui a deux sens dans deux sens différents : o Il est irrévérencieux ou est enfantin, dans les deux cas n’est pas capable d’être une mère.

Dans ces exemples empiriques, vous avez remarqué deux niveaux de stigmatisation que Goffman a mentionné: discrédité et discréditable.Pour comprendre le premier, il faut commencer à partir de la notion de la chose normale qui fait référence à tout ce qui n’arrête pas des attentes partagées par un groupe. Pour le légitimer, une idéologie est tenue d’expliquer l’infériorité de l’anormal, ce qui se manifeste à son tour dans le discours quotidien en proie aux métaphores et aux images faisant référence à la stigmatisation (Goffman, 2006).

autour des femmes femmes, un système catégorique a été construit, qui est basé sur le <

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défaut d’origine >> du comportement détourné, par la suite, attribuer un grand nombre d’imperfections. Dans le stéréotype, les prisonniers vivent vraiment et symboliquement la fin de la captivité qui commence par l’oppression générique provenant de la culture (Lagarde, 2005); Par conséquent, ils vivent une exclusion de tout ce qui leur est interdit, les localisant dans une situation de dépendance vitale qui les déchire de leur corps, de leur subjectivité et de son autonomie.

légitimer la discrédition, les outils théoriques qui justifient la dévaluation dans leur rôle de mères ont été générés à partir des institutions (y compris la science), les décrivant comme un élément pathogène qui peut nuire à la mise au point de leurs fils; Par exemple, Antonacachi et al. (2013), ils examinent le rapport du Comité contre la torture de service 2007 à Buenos Aires, dans lequel il est en revue que le séjour des mineurs en prison n’est pas toujours lié au choix des détenus. L’institution suppose que le manque de ressources et de possibilités dans le noyau de la famille, les femmes handicapées à prendre en charge leurs enfants, laissant la relation à la merci des directives de l’État.

Un autre exemple de cette validation théorique de la stigmatisation est celui qui a émergé des sciences naturelles; Il existe des auteurs dans différentes époques qui prétendent avoir trouvé dans des bases biologiques telles que l’endocrinologie ou la morphologie, les relations liées au comportement criminel. L’origine de ce poste remonte à la fin du XIXe siècle et au début du XIXe siècle, lorsque la criminologie positiviste était en plein essor, ce qui a tenté d’expliquer le comportement criminel fondé sur les caractéristiques biologiques et psychologiques de l’individu, dans une recherche étiologique qui dérivait dans l’individualisation des mesures visant à prévenir le comportement déviant et le cas échéant, pour l’éteindre.

Certains représentants de ce mouvement, situés en Italie principalement, étaient Cesare Lombroso, Enrico Ferri et Raffaele Garofalo. Son point de départ était des études destinées à la zone seulement juridique; Par exemple, Carrara a renvoyé que le crime n’est pas une entité en fait, mais une entité juridique, l’objectif de la sanction n’est donc pas la rétribution ni l’amendement, mais l’élimination du danger social. Par la suite, Lombroso et Garofalo ont accentué un déterminisme biologique et psychologique, tandis que Ferri un déterminisme social. Cela a conduit à une interprétation dans laquelle le crime est une expression incontournable des facteurs individuels et sociaux qui ont déjà été combinés et prédisposés au sujet à la conduite détournée (Baratta, 2004).

Spécifiquement dans le cas des femmes femmes, il y a eu des études telles que celle de José Luis Trujillo, qui, dans son travail intitulé Endocrinologie et crime féminine (1983), tient l’existence de troubles allant des états dépressifs ou des maniaques à Psychose menstruelle spécifique, toutes dérivées d’un déséquilibre supposé causé par l’ovule sans précédent. L’auteur place ce phénomène hormonal comme cause de comportements criminels:

« et comme la menstruation, comme nous l’avons dit, provoque toujours des troubles plus élevés ou une intensité plus faible dans La psyché des femmes, comme si ce n’est pas toujours la règle mène les femmes à des périodes de vraie folie menstruelle, il est incontestable que la menstruation ait un impact sur le cerveau de Menstruat, il est donc logique de conclure que les crimes commis par la femme au cours de ces eras devrait être considéré comme des crimes commis par un sujet avec une responsabilité atténuée. « (Trujillo, 1983: 214)

affirmations comme le précédent devient dans la perception que Les réponses défensives à la situation sont une expression directe de son défaut justifiant la criminalité comme une réponse attendue de la normale, octroyant ainsi pour détourner le comportement, la gamme de maladies, omettre les relations sociales et les confrontations de pouvoir Mo d’éléments constitutifs du fait criminel.Ce processus de discréditation découle ensuite d’une position symbolique chez les personnes considérées comme la normale et les personnes comparées auxquelles ils sont considérés comme normaux où, en général, les membres d’une catégorie sociale soutiennent un modèle d’opinion qui, de sa propre opinion, il n’est pas applicable.

Nous pouvons le trouver, par exemple, les responsables de la communication de la justice, sont souvent découverts dans les limites de leur propre législation. Ce particulier a été étudié par des auteurs tels que Frederick Thrasher et Edwin Sutherland (1940), qui, par sa théorie des sous-structures pénales, ont identifié la manière dont la sous-culture pénale communique avec les jeunes criminels et leur donne des occasions partielles d’atteindre des fins culturelles par des moyens légitimes. Ses critiques de criminalité traditionnelle axées sur trois points: 1) La criminologie traditionnelle est basée sur un faux modèle de criminalité; 2) les théories générales du comportement criminel n’expliquent pas correctement la criminalité des cols blancs et, 3) la criminologie ne s’est concentrée que sur des personnes appartenant à des strates inférieures.

dans le concept de criminalité de col blanc, Sutherland réfondu avec précision précisément à la manière dont les membres de la plus haute politique et des entreprises de la stratégie sociale – établissent les paramètres de légalité qui valident la stigmatisation au moyen d’une couverture sélective dans laquelle ils sont exemptés: certains d’entre eux pratiquent généralement des actes de corruption, par exemple, mais ils sont non stigmatisé de la même manière qu’elles seraient avec les membres des strates sociales inférieures; En d’autres termes, ils ne réalisent pas nécessairement la norme mais ils le soutiennent.

Selon Goffman (2006), il semble que dans les individus de certains groupes, il y avait une divergence entre les personnes attendues et discréditées, mais restent indifférentes à l’échec de ne pas obtenir ce qui est attendu de ce que Ils: « (…) isolés dans son aliénation, protégés par les croyances de votre identité, estiment qu’il s’agit d’un être humain parfaitement mature et normal, et au contraire, nous ne sommes pas entièrement humains » (p.17).

Cela pourrait signifier la possibilité de porter une stigmatisation, mais en restant indifférent, ils évitent de se sentir affectés par cela. Sutherland s’adresse à ce point de la critique au principe de culpabilité, dans laquelle il fait référence au crime ne peut pas être considérée comme une expression contraire aux valeurs générales et aux normes, car il existe des règles et des valeurs alternatives dans divers groupes sociaux (sous-cultures), qui sont appréhendés dans des interactions sociales et sont partagées dans leur propre communauté; cela dérive dans cette Les normes pénales générales et, partant, sont atteintes à l’idée que l’accréditation de la stigmatisation est différente dans différents groupes, car l’interprétation sociale dépend de la structure où le comportement criminel (Sutherland, 1940) est exprimé.

Selon cette posture et une augmentation et une correction de la théorie des sous-cultures pénales, David Matza a postulé la théorie des techniques de neutralisation, qui indique que les valeurs des sous-cultures ne sont pas séparées de la société respectueuse de la société. La loi, mais elle est maintenue insérée dans celle-ci en créant une extension du système de discriminants officiels, dans lesquels les comportements valides sont justifiés pour le délinquant. Ces formes de justification spécifiques nomment des techniques de neutralisation et sont données dans certains types fondamentaux: a) l’exclusion de leur propre responsabilité; b) déni d’ilusité; c) déni de la victime et d) condamnation de ceux qui condamnent.

Matza conclut que c’est l’apprentissage de ces techniques qui conduit les mineurs à être des criminels et non l’apprentissage des impératifs moraux, car la déviation implique des réactions sociales, car les comportements déviés invitent à justifier et à légitimer le action et la correction. Dans ce processus, la déviation a des significations différentes: 1. être étiquetés, définies et classées; 2. La sous-évaluation ou la pénurie du sujet différent et 3. représente ou illustre un attribut, qui est attribué au comportement (Matza, 1981).

basé sur ce qui précède, on peut dire que la stigmatisation des femmes barrages commence à être donnée même avant de marcher en prison, en raison des caractéristiques culturelles de son sexe, car en plus de l’existence de corrélations entre le niveau social et la criminalité, il y a aussi entre le sexe et la quantité et le type de crime. Le stéréotype de la femme délinquante est maintenu en tant que produit de marginalité, d’inégalité et de dépendance aux hommes; C’est le résultat d’un cadre de préjudice agrandi à l’époque où les attentes sociales envers la féminine (Azaola, 2002, Lagarde, 2005, Salinas, 2014, Payá, 2013) sont violées.La stigmatisation de la femme délinquante transcende la catégorie de criminalité, car elle est également discréditée comme une femme qui s’arrête. Dans les mots de Víctor Payá (2013): « La stigmatisation des femmes qui délinquaient est liée au rôle qui leur a été attribué socialement, en ce qui concerne leur rôle dans la famille, en tant que fermes et mères. La féminité doit être soumise à travers L’exercice de la maternité, compte tenu du rôle qui doit être conforme au mari et à soin des enfants « (p.194).

Note de BAS de la page 3:

Ceci est un terme créé par Marcela Lagarde, dans son livre « Captivité des femmes: mères, nonnes, putes, proie et religieuses » de l’année 2005.

Une idée similaire est celle de Jarabardo (1993) qui a identifié la situation de l’emprisonnement de Les femmes répondent aux exigences institutionnelles autres que celles des hommes et, par conséquent, leurs processus d’adaptation et de socialisation ont également des caractéristiques différentes. Cependant, l’état de captivité commence avant avant de marcher en prison, à partir du moment où ils sont construits le contenu essentiel de leur vie comme mères soumises33, qui les place dans un état de subordination et de dépossession d’eux-mêmes.

Les différences génériques de la criminalité sont basées sur l’ensemble des contractions qui oblige les femmes à être « bonnes » et obéissent, ce qui leur permet de développer des niveaux élevés de tolérance et d’oppression, ainsi que d’obéissance aux règles et au pouvoir positifs. Subordination, Docilité, La démission du déplacement social est temporairement suspendue en supposant que le rôle des transgresseurs actifs et cela à son tour, les désentrant de leurs compétences défensives à un niveau juridique et symbolique.

Marcela Lagarde identifie que lorsque les femmes sont immergées dans un le processus juridique est clairement désavantagé avant que les hommes soient confrontés à une rationalité qui ne sont pas formées pour gérer avec succès; il est Cela se reflète dans sa langue, qui n’a pas été construit sur la culture pour la légitime défense. D’autre part, la portée de la justice est en soi sexiste: les défenseurs les trompent souvent, ne sont pas écoutés sérieusement et leurs raisons sont invalidées (Lagarde, 2005). Dans ce cadre social, la prison est un système de reproduction qui renforce la condition des subordonnés, qui a commencé d’avant y arriver; On pourrait dire que, dans un micro-espace, ce qui s’est passé dans le plan de la macro est représenté.

La stigmatisation découle alors de l’interaction sociale entre les femmes proies et les institutions criminelles. C’est un phénomène relationnel dans lequel la normale et anormale suppose son rôle et réagir conformément à celui-ci: stigmatisé comme des êtres plus basses sur l’échelle sociale et la normale comme des procureurs qui établissent des attentes – toujours négatifs vers le déviant. Dans les mots de goffman:

« Lorsque la normale et stigmatisée sont orientées devant, surtout lorsqu’elles essaient de conserver une réunion pour dialoguer ensemble, l’une des scènes principales de La sociologie, dans de nombreux cas, dans de nombreux cas, ces moments où les deux parties doivent faire face directement aux causes et aux effets de la stigmatisation. L’individu stigmatisé peut décrire qu’il se sent peu sûr du monde dans lequel nous, normaux, l’identifiaons et le reçoivent. « (Goffman, 2006: 25).

femmes en prison lorsqu’ils sont considérés comme » mauvaises femmes « sont dépouillées symboliquement des attributs socialement positifs pouvant avoir eu Avant d’être étiqueté, et le traitement qu’ils reçoivent en conséquence correspondent à la stigmatisation.

L’exemple de cela, Elena Azaola, dans son travail intitulé Victices non visibles du système criminel (Inmujeres, 2006), collecte de multiples témoignages qui rendent les femmes dans les établissements pénitentiaires au Mexique ont de mauvaises attentes. sur le traitement qu’ils devraient recevoir en tant que personnes qui ont commis un crime. Des faits comme ayant gardé le secret incommunicado, n’ayant pas reçu de nourriture pendant des jours ou n’ayant pas été informés de leurs droits ont été considérés comme « une bonne affaire ». Des phrases telles que « ils m’ont bien traité, ils me donnaient une gifle » ou « bien, Ils ne m’insultaient que « faisaient partie des procédures normalisées en tant qu’élément intégré à la stigmatisation. Certains d’entre eux ne savaient pas ni entendu par un juge; d’autres ont été ignorés par les avocats du bureau (Azola, 2002).

Note de Bas de page 4:

En termes de goffman (2001), la mortification du Soi est systématique; commence par la barrière que les institutions soulevent entre les internes et à l’étranger et inclut la dépossession de la Rôles qui ont utilisé l’individu à l’étranger.

Tout cela dénote une interaction entre les institutions et les femmes dans lesquelles ces derniers sont désavantagés à partir du moment où ils entrent dans la catégorie des criminels. La stigmatisation provoque l’interprétation quotidienne d’événements d’une posture d’infériorité dans laquelle le soi est dépourvu de capacités de résistance ou de défense avant la contrainte de la normale. Cette dépossession de la YO4 implique que la femme proie au lieu de prendre des mesures qui dépasse la stigmatisation, réaffirme-moi par elle-même, dans une sorte d’acceptation du rôle que l’institution a assigné.

La punition qui reçoit se produit sur deux niveaux: le réel et le symbolique. Le premier fait référence aux conséquences de facto qui apparaissent après l’étiquetage pénal: le confinement, les difficultés économiques, la séparation des proches, la perte de travail ou l’école; et le niveau symbolique qui fait référence à la rupture avec le concept de féminité, qui a toujours été détenue par les explications des sciences naturelles, mais qui a été renforcée par la culture elle-même.

à une autre mesure, on peut dire que les femmes proies sont stigmatisées dans deux avions: légal et moralal. Le premier désigne les procédures résultant des normes écrites et celles de la réalité quotidienne, également des appels institutionnels et factuels, en termes de Parsons (1968); Ce sont les lignes directrices qui ont émergé du consensus des relations sociales dans un groupe donné. Le moral fait référence aux notions abstraites de « le bien » et de « la bonne chose », qui sont principalement soutenues dans des idées sacrées traditionnelles. Comme on peut le voir sur la figure 2 (que j’ai appelé Binvel de captivité), les deux niveaux (symboliques et réels) et les deux avions (le juridique et moral) coexistent à soutenir la stigmatisation avant l’autre et devant eux-mêmes. Ils transcendent l’avion linguistique et vont au-delà des procédures juridiques, responsabilisant le plan symbolique avec l’application de la loi et soutenant la loi par le biais d’actions sociales quotidiennes.

Figure 2. Schéma de bindvel captif. Source: Élaboration propre de documents Prisons pour femmes au Mexique: espaces d'oppression patriarcale (salinas, 2014)

Figure 2. Schéma de bindvel captif. Source: Élaboration propre de documents Prisons of Femmes au Mexique: espaces d’oppression patriarcale (salinas, 2014)

Conclusions

de ce qui précède, nous arrivons à la conclusion de ce stigmate de Les femmes de la proie provoquent une double pause qui, à son tour, est gestuée à deux niveaux: d’une part, il se brise avec les normes factuelles et institutionnelles (niveau réel) au moment où il engage un acte criminel attentionné, mais d’autre part, Il se brise également avec les attentes morales de son sexe (niveau symbolique).

Cela signifie une différence clé avec les stigmates accordées à des prisonniers, car ils ont contraigné les normes de l’ordre juridique, mais pas Avec les attentes symboliques, mais le contraire: idéologiquement, les caractéristiques de l’agressivité et de la transgression sont typiques du genre masculin. Cette position positive, renforcée par les approches biologiques du crime (Lombroso, 1876, Garofalo, 1905), ainsi que Psychoanalytics (Freud, 1948, Reik, 1965), place les femmes dans une situation d’impuissance physique et idéologique.

Il est plus courant que les femmes apparaissent dans l’acte violent en tant que victimes et non comme victimes, et cela s’exprime dans deux preuves différentes: dans les prisonniers, la population féminine est beaucoup moins que le masculin et, de l’autre côté , il existe une relation entre les crimes commis par les hommes et le sexe des victimes. Par exemple, des crimes sexuels commis par des hommes prédominent des femmes (qui incluent des coups, des viols et du harcèlement), mais il est très rare que les mêmes crimes soient donnés dans l’ordre inverse (Lagarde, 2005). Ensuite, le stéréotype générique limite le comportement que les femmes expriment leur agressivité en tant que victimes, associées aux limitations développées dans le réel et le symbolique deviennent que, lorsque le schéma social est brisé par la transgression à l’attente, la stigmatisation est implantée avec une telle puissance. Cela définira catégoriquement le rôle que la proie jouera dans – en convoquant des termes de théorie dramaturgique – la grande mise en scène de la scène sociale.

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