Doctor Daniel Lagos:” Nossa linguagem fala sobre o que somos “

A convicção estagiária de que o conhecimento dos nossos povos Origem-se é fundamental para entender nossa história e o que somos, é o que move o Dr. Daniel Lagos Altamirano para trabalhar por mais de quatro décadas no estudo e resgate da linguagem e da cultura dos diferentes grupos étnicos do nosso país.

Muito desse trabalho desenvolveu-se através do Centro de Estudos de Linguagem da Tradição Oral (Celto), composta por uma excelente equipe de acadêmicos e pesquisadores. De acordo com suas próprias palavras, é um centro de pesquisa, de disseminação e apoio a todos Unidades educativas (parvularia, básica, mídia e universidade) que trabalham sobre o tema da interculturalidade.
“Nós, como uma universidade e como um centro, comece a trabalhar desde o ano 68 sistematicamente. É um espaço de longa tradição no país, que começa a trabalhar sobre a questão das línguas e cultura indígenas quando no país ninguém assumiu consciência dos povos originais em nosso país. “

– em O que traduziu o funcionamento deste centro especializado?
– Até o momento, já temos mais de cem publicações em todas as línguas indígenas e culturas do Chile, com uma forte presença no estudo da língua e da cultura da ilha da ilha. (Rapa Nui, através do professor Antonio Riffo); As línguas do extremo sul (Kawashkar e Yagán), pelo professor Ana María Guerra; Dr. Carlos Villalón, com a língua aymara; E eu, com as línguas Mapuche, Collla e Diaguita, da terceira e quarta região.

– Qual é o trabalho específico que faz com essas línguas?
– A primeira coisa era resgatar o que estudos Eles tinham sido feitos. Percebemos que eles eram investigações realizadas por missionários, por estrangeiros. Então estudamos quais eram os povos originários em vigor em nosso país. Descobrimos que alguns perderam suas línguas, mas mantêm suas formas de vida ancestrais. De suas línguas, estudamos os sons, gramática e sintaxe de línguas e sua cultura.

– As línguas foram perdidas?
– Nunca um povo perde a língua, Porque sempre deixa uma marca, uma marca na linguagem do invasor. É o que chamamos de “indigenismos”. Eles são marcas que permanecem na Toponimia, nos nomes de lugares. Por exemplo, aqui na área a população de Mapuche foi rapidamente expulsa, mas havia o nome de Quilpué (local de tartarugas) e Concón (água saindo do fundo). A mesma coisa acontece com Quillota, nome da origem Quechua. Para dizer os sobrenomes; há muitos de Mapuche Origem.

Vista do mundo

Daniel_lagos – e por que é importante estudar as línguas dos povos?
– Cada ser humano percebe o mundo e o segmento de sua própria língua. Portanto, sonhamos , o que vemos e apreciamos de nossa perspectiva linguística. Como estudo uma linguagem indígena, me aproximo de uma visão mundial diferente. Isso significa que quando os oradores morrem, também mora uma concepção única. Para isso, como aprendemos a tratar e Conhecer um ao outro, os diferentes membros de uma comunidade que enriquemos nossa maneira de ver o mu Ndo.

– Por que os chilenos são tão discriminatórios?
– Porque desde o começo, fomos ensinados que no Chile não havia população indígena. Desde a República nasce, tende a fazer a presença dos povos originários desaparecerem nos textos. Portanto, não é coincidência que fiquemos de azulejos de “The Inglês da América”, na frente de países como Peru, Bolívia ou Equador, onde se dizia que havia índios. Sob esse argumento, os indígenas desapareceram do nosso história. E se alguma vez eles nos disseram algo sobre os mapuches, por exemplo, sempre foi em um passado, pois eles não existiam mais, quando é realmente estimado que, no Chile, estão atualmente fronteira com o milhão e uma metade de Pessoas.

-, as representações sociais associadas ao Mapuche eram sempre negativas ….
– Ao longo da história, muitos estereótipos foram criados. Quando os espanhóis não podem dominar os povos indígenas, eles os representam como negrito , ferozes, implacáveis guerreiros. A araucana é então escrita, tomando o modelo da Ilíada e a Odisséia, e um indígena mítico é recriado. Então, quando os soldados são enviados para a área de Araucanía para que elas tenham domínio dos territórios que ainda eram Nas mãos dos mapuches, o sublevant é inventado A ização de Araucanía (que nunca ocorreu). A ideia era pacificar a Araucanía, então o estereótipo surgiu que a terra não produz porque os mapuches estão soltos, não funcionam, apenas se divertem. Então eles trazem os colonos estrangeiros.A última coisa que foi transmitida aos povos originais é que eles não existem.

– e o que acontece hoje?
– Felizmente, isso mudou do retorno da democracia em 1990. Muitos dos líderes políticos (Quem ainda é válido) vivido no exterior (México, Venezuela) e percebeu que os povos indígenas foram tratados de forma diferente. Então, a necessidade surge para reconhecer grupos étnicos em nosso país, que é concretizado em 1993, através da Lei 19.253 e a National Indigenous Development Corporation (Conadi) é criada.

Daniel_lagos Contribuições do Centro

– Qual foi o papel da Celto neste processo?
– Muito importante, porque participamos da entrega de informação e apoio à comissão especial dos povos indígenas, ECE , que elaborou o projeto e apresentou ao Congresso. Naquela ocasião, oito pessoas étnicas foram reconhecidas e as pessoas diagonais eram marginalizadas, o que finalmente foi reconhecido em 2006. A partir daquele momento, inicia um forte processo de envolvimento do Estado em educação, que em 2010 deriva no programa de intercultural A educação bilíngüe, que poderia acessar essas escolas que têm 30% dos alunos da origem indígena.

– De que outra maneira a Universidade de Playa estava presente nesse processo?
– Além de aconselhar tecnicamente a A Comissão que criou o ex-presidente de Patricio Aylwin, treinamos educadores interculturais e textos escolares elaborados para o ensino de línguas indígenas e cultura utilizadas pelas escolas interculturais (Mapuches, Rapa Nui, Aimaras e Quechuas, Yaganes, Kawashkar, Diaguitas, Colas e Atacameños). No ano passado, começou a educação intercultural a ser implementada em Valparaíso, na escola E-266 Pedro Angel Cariaga Mateluna do primeiro setor de transmissão, e atualmente há 22 escolas em toda a região, que é muito positiva.

– O que esta conquista significa para a nossa instituição?
– É um grande desafio para nós, porque é uma maneira concreta de vincular com o sistema escolar e com a sociedade. Mesmo, nos encontramos com a comunidade e geramos espaços de reunião com eles e entre eles. Estamos ajudando a nos reconhecer e valorizar o que somos. 60% da nossa população é de origem indígena; Portanto, devemos parar de colocar o foco em conflitos e focar na contribuição que originários povos tornam nossa sociedade nacional. Há muita riqueza em nossas raízes e é necessário reconhecer que os indígenas fazem parte da nossa história.

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