Leviticul 23 | Comentariul Bibliei Adventiste

Adventist Adventist's Comminent 23

Comentariu Biblia Adventistă

leviticus capitolul 23

Leviticus 23 rvr60

festivitățile solemne ale Domnului.

„Partidele solemne” anuale (nr.29: 39) sunt șase: (1) Paște (nr. 28: 16); (2) partidul de pâine nelegată (nr. 28: 17); (3) „Fiesta de la Suega”, „Festivalul săptămânilor” sau Cincizecimii (Exo 23:16; 34: 22, 02:26, Hen.2: 1); (4) Sărbătoarea trâmbițelor (nr. 29: 1); (5) în ziua ispășirii (nr. 29: 7); (6) „Festivalul de recoltare”, „Sărbătoarea tabernacolelor” sau Cabañas (Exo. 23: 16, LEV 23: 34, nr. 29: 12).

Împreună cu aceste șase partide, s-au sărbătorit șapte zile de „convocare Santa”: primele și ultimele zile ale festivalului pâinii neadecvate (nr. 28: 18, 25); În ziua primelor (nr. 28:26); Sărbătoarea trâmbițelor (nr. 29: 1); În ziua ispășirii (nr. 29: 7); și primele și ultimele zile ale sărbătorii tabernacilor (Lev 23: 35, 36).

cuvântul tradus „parte” din acest capitol vine de la una din următoarele două cuvinte ebraice: (1) Mo’ed, o întâlnire indicată (de exemplu, este utilizată în Lev. 23: 2.4, 37; NUM 29: 39). (2) JAG, o parte (este utilizată, de exemplu, în Lev. 23: 6, 34, 39,41, nr.28: 17; 29: 12). Uneori, aceste două cuvinte sunt folosite interschimbabil, deși Mo’ed subliniază timpul petrecerii, „părțile dvs.” (nr. 29: 39). JAG evidențiază caracterul partidului. JAG este derivat dintr-un verb care are ca unul dintre simțurile sale posibile: „Efectuați un pelerinaj”, „faceți o excursie spre un obiect de reverență”. Cuvântul arab asociat descrie pelerinajul sacru către Mecca. Pe lista anuală a „partidelor solemne”, este demn de remarcat faptul că JAG este aplicat numai la trei: Partidul de pâine dezlănțuită, festivalul Primicias și sărbătoarea tabernacolelor. „De trei ori în anul în care veți sărbători o petrecere” (Exo 23: 14). Pentru a sărbători aceste petreceri, toți oamenii trebuiau să apară „” Înainte de Domnul, Dumnezeul vostru, în locul pe care la ales „(Deut 16: 16). Acolo ar trebui să „facă pelerinaj”.
Prin urmare, nu există contradicție între declarația exo. 23: 14, Deque Israeliții trebuiau să sărbătorească Fiesta „de trei ori în anul”, iar enumerarea levitică a șase părți anuale (Cf. 28, 29). Fiecare dintre aceste șase partide a fost un mo’ed, dar trei dintre ele sunt, de asemenea, desemnate ca JAG. Asta este, au fost șase luni, dar doar trei JAG. Aceste trei au fost „petreceri sau festivaluri de pelerinaj” (enciclopedia biblică standard internațională).
Deși Paștele cu proprietate ar putea fi considerată ca o „parte” sau o distanță, poate fi, de asemenea, considerată ca parte a partidului de pâine dezlănțuită. Mielul Pasducual a fost dedustrat pe data de 14 a primei luni, și a mâncat în aceeași noapte, la începutul zilei a 15-a, prima zi a partidului de pâine neplăcut. Pastele și partidul de pâine dezlănțuită erau de fapt două părți ale unui întreg și, în unele cazuri, le-au considerat ca acesta (Eze 45: 21). Având în vedere acest lucru, am putea vorbi despre cinci partide anuale și nu șase.

Veți fi odihniți. Literalmente „o sâmbătă a respectării Sabatului”. „Va fi de odihnă completă” (BJ). „Sâmbăta de odihnă va fi” (Val. Furnică). Ebraica originală observă că este o zi de sâmbătă sau solemnă și specială de somn.
Sâmbătă este diferită de toate celelalte sărbători și condițiile Santas (versiunea 37, 38), deoarece provine din creație (Geneza 2: 1-3), în timp ce partidele și „sâmbătă sâmbătă” au provenit cu națiunea evreiască. Sâmbătă, a șaptea zi „a fost făcută de cauza omului” (27 martie), prin urmare, este obligatorie pentru oamenii din toate timpurile. Festivitățile anuale au fost făcute pentru evrei și au încetat să fie obligatorii atunci când simbolicul și-a găsit împlinirea în moartea lui Hristos (Col. 2: 16, 17). Sâmbătă este parte a legii lui Dumnezeu, a celor Zece Porunci, Constituția divină pentru această lume. Deoarece a fost instituită înainte de intrarea păcatului, sâmbătă va rămâne după ce păcatul a fost eliminat (ISA 66: 22,23). Pe de altă parte, festivitățile anuale evreiești au avut o aplicație temporară, locală și ceremonială, adaptată condițiilor existente în Palestina și nu au putut fi aplicate în întreaga lume.
Aceasta este sărbătoarea primelor frică (recoltele de iarnă), desfășurată în luna mai, la sfârșitul primăverii în emisfera nordică, nu a putut fi ținută până la șase luni mai târziu în emisfera sudică. Nici nu ar fi fost posibil ca toate popoarele din toate țările să fi observat sărbătoarea tabernacolelor în toamnă.Evreii au descoperit că nu este posibil să se observe ziua ispășirii, așa cum a poruncit Dumnezeu, cu excepția acestuia cu templul. Cu toată proprietatea, Paștele ar putea fi observat în anticiparea unui viitor Răscumpărător, dar nu după venirea sa. Toate aceste partide și-au îndeplinit scopul, adaptându-se la nevoile evreilor care locuiau în Palestina înainte de venirea lui Mesia. Aceste partide au încetat, dar sâmbăta săptămânală rămâne.
Pentru a se asigura că nu a fost luată în considerare sâmbătă ca o instituție evreiască, care ar trebui să înceteze cu națiunea evreiască. Hristos a declarat în mod explicit: „Sabatul a fost făcut din cauza omului” „(2,2 martie). Apoi a adăugat: „” Prin urmare, Fiul omului este un Domnul, chiar și al zilei de odihnă „(versiunea 28). Sâmbătă este de Hristos. El este „Domn” al acelei zile. Nimeni nu ar trebui să o încalce, pentru că nimeni nu are dreptul să-l atingă. Dumnezeu îl numește „Ziua mea sfântă” (Isaia 58: 13).
Sabatul este de la Iehova.
Aceasta este echivalentă cu a spune: „Este Sabatul Domnului” și arată cine este acea zi. Dacă Dumnezeu a vorbit despre prima zi a săptămânii ca „Ziua mea sfântă” sau „Sâmbătă a Domnului”, nu ar fi nici o îndoială cu privire la ceea ce a vrut să spună. În schimb, Dumnezeu folosește aceleași expresii pentru a se referi la a șaptea zi. E ziua ta.

Paste este de la Iehova.
Pastele nu a fost instituit până la eliberarea lui Israel din Egipt (Exo. 12: 14, 27). El a comemorat puterea Mântuitorului lui Dumnezeu a demonstrat în favoarea lui Israel în această ocazie istorică și, de aceea, pentru ei, „Paștele Domnului”. Dimpotrivă, „Sâmbăta Domnului” a fost înființată când, la sfârșitul săptămânii de creație, Dumnezeu însuși se odihnea în acea zi și la lăsat să folosească și să beneficieze de toată omenirea (Geneza 2: 1-3, Exo . 20: 8-11, martie 2: 27,28.). Toate ființele umane datorează existența puterii creatoare a lui Dumnezeu și, prin urmare, sunt obligați în fața lui să țină mereu ziua de odihnă indicată. După cum sa spus deja, Paștele a fost instituit ca o reamintire a eliberării israelienilor sclaviei egiptene. Pe 10 din prima lună, un miel a fost ales pentru fiecare casă „, în funcție de numărul de persoane”, sau dacă familia era mică, două sau mai multe familii s-ar putea să se alăture pentru a face sacrificiul. Mielul a fost salvat până pe locul al 14-lea, când a fost sacrificat la apusul soarelui, iar sângele lui era stropit pe stâlpi și linți de ușă (vezi com. Exo. 12: 1-10). În aceeași noapte, el a mâncat carnea, nu fiert în forma obișnuită, ci prăjită. Cu Mielul, el putea să mănânce numai pâine și ierburi amare (versiunea 8). În ultima vreme, acest ritual a suferit anumite modificări, dar, în esență, nu sa schimbat.
Sacrificiul de Paște se distinge, deoarece Dumnezeu o numește „sacrificiul meu” (Exo. 23: 18, 34: 25). Paștele și-a adus aminte de ieșirea lui Israel din Egipt, dar și ea a anticipat „Paștiul nostru, care este Hristos”, care urma să fie sacrificat „pentru noi” (1 COR 5: 7). În mai multe aspecte, Paștele a reprezentat corect răstignirea. În crucificare, niciun os al corpului lui Hristos a fost spart (Ioan 19: 36); Nu ar trebui să fie rupt sau un os al mielului pasiv (Exo. 12: 46, nr. 9: 12). Mielul Pasducual a fost dedustrat pe data de 14 a lui Abib, și mâncată în aceeași noapte (Exo. 12: 6-10); Hristos a murit când a fost sărbătorită Paștele (Ioan 19: 14). Actul de stropire a sângelui a însemnat cu vedere în mod milostiv, o eliberare a morții (exo 12: 13); De asemenea, de sângele lui Hristos, păcatele comise și mărturisite au fost „trecute cu vederea” (Romani 3: 25). Sacrificiul pascal a fost un miel (Exo 12: 3); Hristos a fost, de asemenea, „Mielul lui Dumnezeu” (Ioan 1:29). Mielul trebuia să fie fără cusur (exo.12: 5); Hristos nu avea pata (1 ped. 1: 19). Carnea Mielului a fost de a mânca (exo 12: 7); Astfel, trebuie să participăm și la carnea Mielului lui Dumnezeu (Ioan 6: 51).
Paște și petrecerea de pâine nelegată sunt pline de adevăruri evanghelice. Când Degollar, mielul, a fost luată o măsură pentru a salva primul-născut. Dar moartea Mielului nu era suficientă pentru a asigura mântuirea; Sângele ar trebui să fie aplicat pe garnitura de poartă.
Paște simbolizează moartea lui Hristos. El este Paștile noastre (1 Corinteni 5: 7). Pe cruce a asigurat mântuirea tuturor. Dar trecerea în sine și singură nu vinde pe nimeni. A făcut doar o mântuire (Ioan 1: 12). Moartea Mielului a furnizat mijloacele de mântuire; Aplicarea sângelui a fost eficientă de mediul furnizat. Ambele lucruri erau necesare. Astfel, pentru creștin, expirarea pe cruce, deși esențială și suficientă pentru toți, nu economisește nici o persoană atâta timp cât nu este făcută o aplicație individuală a sângelui. Acțiunea de stropire a sângelui a fost la fel de importantă ca moartea Mielului. Dar chiar și acest lucru nu era suficient; Carnea ar trebui să mănânce și ar trebui să o mănânce în condițiile specificate (exo 12: 11).Și chiar asta nu era suficient; Fiecare drojdie ar trebui eliminată. Neglijarea în cele mai mici detalii ar aduce rezultate tragice (exo 12: 13, 19, 23).
Un lucru trebuie salvat de la moarte. Un alt lucru este de a avea mijloacele necesare pentru a susține viața. Acest lucru a fost furnizat pozitiv prin consumul de carne; Negativ, abținerea de la drojdie. Hristos este „pâinea vie care a coborât din cer”, de la care oamenii ar trebui să mănânce dacă vor să trăiască „pentru totdeauna” (Ioan 6: 51). Mielul a trebuit să se prăbușească întregul (Exo 12: 9). Pentru fiecare miel, ar trebui să existe suficientă număr de mese, deoarece toată carnea a fost consumată (Exo 12: 4). Nu ar trebui să ieșesc din casă și nimic nu ar trebui să rămână până mâine. Ceea ce a rămas din acele părți care nu ar putea mânca, ar trebui să fie ars (Exo 12: 10, 46), în același mod, creștinul trebuie să asimileze complet viața celui căruia îi reprezintă Mielul Reprezentat. Aceasta implică întreaga identificare a credinciosului cu Hristos. Înseamnă a accepta pe deplin viața și caracterul lui Isus.
În NT, echivalența Paștelui este Cina Domnului, serviciul comuniunii. După ce Hristos a venit, nu ar putea fi mai multă virtute în Degollar la Mielul Pasducual, care a prefigurat venirea lui. Dar dacă ar exista virtute în comemorarea sacrificiului Calvarului și puterea lui de susținere. Din acest motiv, Domnul nostru a instituit mâncarea simbolică a comuniunii, al cărei scop este să ne reamintim de dispoziția făcută pe cruce pentru mântuirea noastră. Ca simbol, arată atât înapoi, cât și înainte: trebuie să ne amintim calvarul „până când vine” (1 Corinteni 11: 26).

Partidul Somendic de pâine nelegată. Intrare legată de Paște și totuși independentă de ea, a fost sărbătorită partidul de pâine nelegată. În practică, cele două părți au fost considerate una, iar numele sunt adesea utilizate echivalente. Cu toate acestea, scopul său a fost oarecum diferit. Paști simbolizează eliberarea (exo 12: 13); Pâinea dezlănțuită și-a adus aminte de prezentarea cu care Israelul a părăsit Egiptul (Exo. 12: 33, 39, Deut 16: 3). Dumnezeu a dat indicii explicite cu privire la modul de a sărbători partidul de pâine nelegată (Exo 12: 15). În ceea ce privește acest partid Pavel mai târziu: „” Așa că sărbătorim petrecerea, nu cu vechea drojdie, nici cu drojdie de răutate și rău, ci cu pâine, sinceritate și într-adevăr „(1 Cor 5: 8).
Drojdie ar trebui să fie complet exclusă. Ea reprezintă răul și răul (1 Corinteni 5: 8) și doctrina falsă, exemplificată în învățăturile fariseilor, saducheii și Herodieni (Mat. 16: 6,12 Mar. 8: 15). Drojdia fariseilor este lăcomia și nedreptatea (Matei 23: 14), Duhul „câinelui Hortallano” (versiunea 13), False Cello (versiunea 15), estimarea principală a valorilor spirituale (vers. 16- 22), omiterea justiției, a milă și a credinței (versetul 23), pretenția zadarnică (versetul 24), ipocrizia (versurile 25-28), intoleranța (versurile 29-33), și cruzimea (vers. 34-36). Drojdierea saducheilor este scepticismul (Matei 22: 23) și lipsa cunoașterii Scripturilor și a puterii lui Dumnezeu (versiunea 29). Drojdierea erodiilor este lingușire, lumea și ipocrizia (versurile 16-21) și machinatiile maligne împotriva reprezentanților lui Dumnezeu (3,6 martie).

Lucrări de servitori -.
Prima și ultima zi a partidului au fost zile de convocare din Santa în care nu ar trebui să am lucrul „servil” (BJ). În fiecare zi s-au oferit doi viței, un berbec și șapte miei în Holocaust, cu oblația lor corespunzătoare și o capră ca o ofertă pentru păcat (nr. 28: 19-24).

Un sheaf de către primele.
Prezentarea primelor a făcut parte din celebrarea zilelor de pâine dezlănțuită. Prezentarea a avut loc „a doua zi a Sabatului”, pe data de 16 a lunii Abib (Capitolul 23: 11). Această zi nu a fost nici „Santa Convocare”, nici „Sabat”. Cu toate acestea, în acea zi a fost efectuată o lucrare importantă. Pe locul 14 din Abib, o anumită porțiune a unui câmp de orz a fost marcată pentru a fi tăiată în pregătirea prezentării a 16-a. Trei bărbați aleși au tăiat orzul în prezența martorilor, după ce a legat anterior în sheare. Apoi a adunat șarpele pe unul mare și a prezentat-o Domnului ca fiind „Sheaf de Primul Fruits”. În plus, un miel de sex masculin perfect a fost prezentat lui Dumnezeu, o dezbatere amestecată cu ulei și o liberă (versiunea 12, 13). În timp ce această ceremonie nu a fost efectuată, Israelul nu a putut folosi fructele câmpurilor pentru consumul său. Această ceremonie a arătat „” Hristos, primele; Apoi cei care sunt de Hristos în venirea Lui „” (1 Corinteni 15: 23).

Statutul perpetuu.
Un rezumat al ritualului Paștelui accentuează marile adevăruri centrale ale creștinismului. Paștele simbolizează moartea lui Hristos.După cum a murit Mielul Paschal, Hristos a murit. Sângele mielului a dat anticul Israel al îngerii distructivi. Sângele lui Hristos reconciliază acum toți cei care cu credință sunt presupuși. Prin simbolismul șervei de piatră, Paștele simbolizează și învierea. Mielul a murit în după-amiaza zilei de 14 a lunii abib. Pe 16, „A doua zi a Sabatului”, primele, tăiate înainte, au fost prezentate în fața Domnului. Hristos a murit vineri după-amiază și sa odihnit pe mormânt sâmbătă (Luca 23: 53-56). A doua zi sâmbătă (Luca 24: 1), Hristos a ieșit din mormânt ca „Primicias” (1 Corinteni 15: 20) și a fost prezentat în fața Tatălui Său ceresc (Ioan 20: Ziua următoarei zile de odihnă „(Lev 23: 11) Nu a fost ziua „convocării sfinte” sau „odihnă”, nici în simbol, nici în realitatea simbolizată și totuși, a existat o lucrare importantă în acea zi. Când Hristos a înviat prima zi a lui Săptămâna, s-au înălțat la Tatăl să audă cuvintele de acceptare pentru sacrificiul său. Tot păcatul ar trebui lăsat deoparte. Nu ar trebui să existe drojdie în casă. A fost examinată în fiecare colț în căutarea ei. Nu ai putut accepta mai puțin decât o „sfințenie față de Iehova” (sare 29: 2; 96: 9). Paștele a fost o ocazie solemnă.
Pastele a reprezentat toate acestea, și chiar mai mult pentru el Satul Ntiguo Israel. Cina Domnului nu ar trebui să aibă mai puțină semnificație astăzi. Există un pericol grav pe care îl uităm sau nu mai apreciam minunatele binecuvântări pe care Dumnezeu le-a ridicat pentru cei care participă cu demnitatea ritualurilor casei Domnului. Ne-ar face bine să studiem Paștele, așa cum am dat lui Israel, pentru a aprecia mai mult decât Mielul nostru adevărat Pascal și a cărui moarte este comemorată în slujba comuniunii.

cincizeci de zile.
Acest partid a avut loc la a cincizeci de zile după prezentarea pietrei de piatră pe 16 din luna Abib, adică în a șasea zi a celei de-a treia luni; La sfârșitul lunii mai sau începutul lunii iunie. Această petrecere a fost cunoscută sub numele de „Festivalul săptămânilor”, cel al „primelor fructe” (Exo. 34: 22). În vremea NT, el o cunoștea cu numele de „Cincizecime”, un cuvânt derivat din cuvântul grecesc care înseamnă „cincizeci”.
, precum și sheaful de rock a fost prezentat la începutul recoltei, înainte ca orice parte din ea să poată fi folosită, astfel încât Cincizecimea a marcat sfârșitul sezonului de recoltare, deși ar putea fi încă niște cereale pentru recoltarea în locurile Cel mai mare dintre munți. În această petrecere a fost recunoscută cu bucurie că Israelul depinde de Dumnezeu, dăruitorul fiecărui dar bun. Cu această ocazie nu a existat nici o șarpe, dar două pâini pentru ofrandă de piatră, floare făină, coaptă cu drojdie, împreună cu șapte miei, un vițel și doi berbeci (LEV 23: 17,18). Acest lucru a fost însoțit de o capră ca o ofertă pentru păcat și două miei ca o ofertă de pace (versiunea 19).
În timpul celebrării Paștelui, nici o drojdie nu ar trebui să consume, nici nu ar trebui găsită în casele orașului. În ziua Cincizecimii, au fost prezentate două pâini, „gătite cu drojdie” (versiunea 17). Șefacul mecanic a reprezentat Hristos, „primele fructe” (vezi com. Față de 14). El nu avea păcat.
Cincizecime simbolizează scurgerea Duhului Sfânt. La fel cum prăjiturile au fost oferite la 50 de zile de la șarpele de piatră, au trecut de cincizeci de zile între învierea lui Hristos și vărsarea Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii (Faptele Apostolilor 2: 1-4). Hristos a trecut pe pământ patruzeci de zile, instruind și ajutându-i pe ucenicii Săi (Faptele Apostolilor 1: 3). Apoi sa înălțat, iar timp de zece zile, cei unsprezece ucenici au continuat în rugăciune și suprimații, până când „Ziua Cincizecimii a sosit”. În acea zi au primit plinătatea Duhului (Fapte 1: 8, 2: 4). În Cincizecime, lucrarea ucenicilor a fost adăugată la cea a lui Hristos și rezultatul a fost glorios pentru Împărăția cerurilor.
Aceste zece zile au fost importante pentru biserica de pe Pământ. Ei au fost, de asemenea, importanți în ceruri. Când Hristos a urcat „” până la vârf, el a luat captivii captivi și a dat daruri oamenilor „” (EFE 4: 8). Cei ale căror morminte au fost deschise în momentul în care Hristos a murit și a ieșit „din morminte, după învierea lui”, ei s-au înălțat cu el în ceruri și au fost apoi prezentați în fața Tatălui, ca o specie de înviere (Mov 27: 52,53).

Săracii.
În acest verset, instrucțiunea capitolului este repetată. 19: 9, 10. A fost oportună dedicarea unei atenții speciale celor săraci și în străinătate la un moment dat când a existat abundența pentru toți: timpul de recoltare.

sunt trâmbițe.
Prima zi a lunii a șaptea a fost o zi de somn; O „convocare sfântă”. În acea zi, trâmbițele au fost atinse pentru că a venit ziua ispășirii și primele nouă zile ale lunii ar trebui să fie pregătite zile pentru această ocazie. În prima zi a celei de-a șaptea luni a calendarului religios, a fost ziua de Anul Nou, prima zi a anului calendaristic.

Ziua ispășirii.
Aceasta a fost singura zi obligatorie a postului (vezi Faptele Apostolilor 27: 9). A fost o zi solemnă în Israel. În ebraică se numește „sâmbătă sâmbătă” și BJ traduce „Ziua absolută a odihnei” (LEV 23: 32). A fost singura zi, în afara sâmbăta săptămânală, în care au fost interzise toate tipurile de muncă.

Va fi tăiat.
În ziua ispășirii a fost, de asemenea, o zi de judecată, pentru că oricine nu și-a dat sufletul, a fost „tăiat” (vezi Gén, 17: 14, Exo. 12: 15). Mai mult, dacă un bărbat a lucrat în acea zi, Dumnezeu îl va distruge. În comentariul lui Lev. 16 Celebrarea Zilei ispășirii este tratată în detaliu.

Partidul Somendic al Tabernacolelor.
Aceasta a fost ultima sărbătoare a anului ecleziastic și, în general, desfășurată în luna octombrie, după ce recolta a fost finalizată și au fost colectate toate fructele. A fost o ocazie fericită pentru toată lumea. În ziua ispășirii, sa întâmplat; Toate incomprehensiunile au fost eliminate; Toate păcatele au fost mărturisesc și lăsate deoparte. Israeliții erau fericiți, iar fericirea lor era o expresie la sărbătoarea tabernacolelor.

Sucursale.
au fost folosite pentru a face „tabernacle” sau cabine în care israeliții au trebuit să trăiască în timpul partidului. În ziua ispășirii, oamenii trebuiau să-și afecteze sufletul. La sărbătoarea tabernacolelor, trebuiau să se bucure. A fost cea mai fericită ocazie a anului, când prietenii și vecinii și-au reluat camaraderie și au trăit împreună în dragoste și armonie. În acest sens, el a reprezentat în mod profetic momentul în care va avea loc cea mare recoltă a poporului lui Dumnezeu și „” mulți dintre est și vest vor veni și vor sta cu Avraam și Isaac și Iacov în Împărăția cerurilor „(Mat. 8: 11).
Sărbătoarea Tabernacolelor a comemorat timpul când Israelul a trăit în magazine în deșert în cele patruzeci de ani de pelerinaj (vezi Deut 16: 12-15).
Este bine să vă amintiți când Dumnezeu ne-a călăuzit în trecut. Este bine să vă aducem providenția în memorie, deoarece uneori avem tendința de a ne plânge de drumurile prin care ne-am călătorit astăzi. Nu ar fi bine să ne gândim la mai multe binecuvântări pe care Dumnezeu le-a vărsat peste noi și modul minunat în care ne-a ghidat viața? Dacă am fi făcut-o, am fi simțit mai multă apreciere și mai multă recunoștință față de Dumnezeu. Și recunoștința este o parte vitală a religiei.
Recenzii de Elena G. White
1-44 Ed 38-40; PP 578-584
2 ED 39
5 CS 450; Ed 39; PP 578, 581
6-11 pp 581
15-17 pp 581
24 PR 489
27 CS 471; DTG 412, 705; 5M 520
32 3JT 23; 1t 116
34 DTG 411; Ed 40
34-36 pp 581; PR 490
40 DTG 257
40-43 pp 582

Leviticus 23 RVR60

cca levitic

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *